中國郵政將于2017年3月30日發(fā)行《中國古典文學名著—西游記（二）》特種郵票1套4枚。郵票圖稿公布后，有的郵友對其中兩個細節(jié)提出置疑：一是第1圖“智收白龍馬”中，觀音菩薩是“提”著凈瓶的，而不是像大家在各種觀音造像中常見的托著或握著的。二是第3圖“流沙河收沙僧”中，沙僧手里的武器為什么不是大家熟悉的月牙鏟，而是一根棒子？這兩處細節(jié)在設計上到底有沒有問題呢？

關于“觀音提凈瓶”

在我國民間，凈瓶和楊柳枝幾乎是觀音菩薩的“標配”，也是她救苦救難、普度眾生的法器。在大家常見的各種觀音造像中，不管凈瓶中是否插有楊柳枝，凈瓶要么是穩(wěn)穩(wěn)地托在手中（通常為左手或雙手），要么是牢牢地握在手中（無論是正放還是傾灑，通常為左手），要么是妥妥地置于身旁地上。而“智收白龍馬”郵票中的觀音，卻是右手執(zhí)楊柳枝，左手用兩指隨意地勾提著凈瓶。這是不是顯得太隨意了？

觀音菩薩的形象在古代變化很大，直到唐代才完成從男性形象向女性形象的轉變。觀音的手勢也不像佛的“手印”要求那樣嚴格，而是千姿百態(tài)，如單手執(zhí)蓮式、雙手合掌式、單手下垂式、自由式、執(zhí)法器式、輕捻式等。其中僅是手持凈瓶的方法，就可分為三大類：

一為托舉式。又細分為雙手托、一手扶一手托、單手托等。此式的瓶體均在手掌以上。

二為抓握式。又細分為單手握、斜握等。此式觀音的手抓握于瓶體或瓶頸，瓶體下部位于手掌中或少部分在手掌以下。

三為提瓶式。又細分為提頂沿式、提瓶頸式等。此式觀音的手臂下垂或平舉，手指夾勾住瓶頂邊沿或抓握在瓶頸，使瓶體基本上或大部分懸于手掌以下。

在我們熟悉的觀音造像中的，基本上都是托舉著或抓握著凈瓶，而絕少看到提著凈瓶的。但在古代，“觀音提凈瓶”的形象卻時常可見?！爸鞘瞻堮R”票圖中，觀音正是用的在唐代較普遍的“提頂沿式”手型。另外，該枚郵票畫面取材于《西游記》第十五回“蛇盤山諸神暗佑  鷹愁澗意馬收韁”，說的是玉龍三太子把唐僧的白馬連同鞍轡一口吞下去之后，多次避戰(zhàn)，讓孫悟空很著急。后來觀音菩薩前來化解，她“把那小龍的項下明珠摘了，將楊柳枝蘸出甘露，往他身上拂了一拂，吹口仙氣，喝聲叫‘變！’那龍即變做他原來的馬匹毛片……”這里并未描寫觀音持瓶的具體手型。因此，郵票設計者把她的手型設計成“提頂沿式”，既有歷史根據(jù)可依，也沒違背原著，所以這樣處理是沒有問題的。

關于“沙僧使寶杖”

也許在很多人心目中，沙僧的兵器應該是類似于《水滸傳》中魯智深所用“渾鐵水磨禪杖”那樣的月牙鏟。但在“流沙河收沙僧”一枚的票圖中，沙僧手中的武器卻是一根棒子，這樣到底有沒有問題呢？

“沙僧使月牙鏟”這一形象最早可追溯到清光緒十四年（1888年）刊行的味潛齋本《新說西游記圖像》。該書以刊印于乾隆十三年（1748年）的《新說西游記》為藍本，首次將文字版《西游記》圖象化，配上多幅人物繡像圖后刊印而成，其中即有肩扛月牙鏟的沙僧形象。味潛齋本《新說西游記圖像》在清末民初廣為流行，“沙僧使月牙鏟”的形象也由此在民間深入人心。

受此影響，民國初年上海廣益書局《繪圖加批西游記》、1929年上海世界書局《連環(huán)圖畫西游記》等早期繪本中，沙僧的武器均為月牙鏟。

新中國成立后，1954年至1955年，新美術出版社出版了根據(jù)《西游記》小說創(chuàng)作的4種連環(huán)畫。其中的《大鬧天宮》發(fā)行僅一年多，就銷售了100余萬冊。此后至“文革”前，上海人民美術出版社、人民美術出版社、河北人民美術出版社等，都陸續(xù)出版了多部《西游記》系列連環(huán)畫，“沙僧使月牙鏟”的形象由此在當代廣大百姓心中根深蒂固。改革開放以后，《西游記》連環(huán)畫出版熱再次爆發(fā)。河北人民出版社、湖南人民美術出版社、天津人民美術出版社、山東人民出版社、嶺南美術出版社等出版的《西游記》系列連環(huán)畫中，仍沿襲民國以來的繪本習慣，將沙僧的兵器“定型”為月牙鏟。

受此影響，1987年版電視連續(xù)劇《西游記》中，編導給沙僧設計的兵器仍然是月牙鏟。

但《西游記》原著中的沙僧，使的確實不是月牙鏟，而是類似于棍棒的降妖寶杖。第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河  木叉奉法收悟凈”中，對沙僧的武器有過多次描寫：“……河當中滑辣的鉆出一個妖精，十分兇丑……手持寶杖甚崢嶸”； “你看那：卷簾將，天蓬帥，各顯神通真可愛。那個降妖寶杖著頭輪，這個九齒釘鈀隨手快……鈀抓一下九條痕，杖打之時魂魄敗……”；“那怪……喝道：‘慢來，慢來，看杖！’八戒舉鈀架住道：‘你是個甚么哭喪杖，叫你祖宗看杖！’那怪道：‘你這廝甚不曉得哩！我這：寶杖原來名譽大，本是月里梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班制造工夫蓋……名稱寶杖善降妖，永鎮(zhèn)靈霄能伏怪……或長或短任吾心，要細要粗憑意態(tài)……’”從這些描述來看，沙僧的兵器是一種名為“降妖寶杖”的梭羅木棒（注：梭羅木是一種梧桐科高大喬木，產于我國西南地區(qū)和印度、不丹、緬甸、泰國、老撾、越南等國。相傳佛祖釋迦牟尼的母親扶著梭羅木生下了他，故此樹又稱仙木、神木）。

在第四十九回“散藏有災沉水宅  觀音救難現(xiàn)魚籃”中，則將沙僧的兵器描述得更為清楚：“妖邪（指靈感大王）道：‘你不是磨博士（注：磨博士指磨面做面食的人），怎么會使趕面杖？’沙僧罵道：‘……這般兵器人間少，故此難知寶杖名。出自月宮無影處，梭羅仙木琢磨成。外邊嵌寶霞光耀，內里鉆金瑞氣凝……喚作降妖真寶杖，管教一下碎天靈。’”由此再次表明，沙僧的兵器一根像搟面杖那樣的梭羅木棒。

如果沙僧的兵器真是月牙鏟的話，則《西游記》中是會直接點明的，而不會反復提到他使的是一種類似于木棒那樣的降妖杖。

總之，《中國古典文學名著—西游記（二）》特種郵票中將沙僧的武器畫成一根“外邊嵌寶霞光耀，內里鉆金瑞氣凝”的漂亮棒子（降妖寶杖），完全是尊重原著、還原本真的做法，當然也是沒有問題的。作者：梁耀華