由中國郵政集團公司發(fā)行的以中國四大愛情傳說之一為題材的《民間傳說——牛郎織女》特種郵票，將于8月16日即農歷七月初七，也就是民間的“七夕節(jié)”期間在全國發(fā)行了，此次發(fā)行的郵票一套四枚，分別是“盜衣結緣”、“男耕女織”、“擔子追妻”、“鵲橋相會”，另外發(fā)行小本票。此前，已經(jīng)發(fā)行的民間傳說系列郵票有《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《董永與七仙女》、《柳毅傳書》。《民間傳說——牛郎織女》特種郵票圖案具有中國傳統(tǒng)剪紙和皮影的藝術風格，將牛郎織女的愛情傳說故事演繹在方寸之上，展現(xiàn)出藝術家別具一格的設計理念。

在我國，農歷七月初七，就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是一個最具浪漫色彩的節(jié)日，也是年輕人最為重視的日子，七夕還被稱為中國的“情人節(jié)”。由來已久的《牛郎織女》傳說是我國四大民間傳說之一，“織女”、“牽牛”二詞最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中，漢代、南北朝時期都有文字記載，隨著時間的流逝，這個故事在繼續(xù)豐富和發(fā)展，并從星辰之間的神的愛情傳說，轉化為人神之間的戀愛故事了。

雖然“七夕”是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日，但真正最先發(fā)行七夕節(jié)郵票的國家卻不是在中國大陸。最早的牛郎織女郵票是1981年8月6日（正值農歷七月初七）由中國臺灣省發(fā)行得《中國童話郵票——牛郎織女》郵票，這套郵票也為四枚，用中國畫、水彩畫和卡通畫相結合的構圖手法，展現(xiàn)了“牛郎織女”傳說故事中的“老牛報信”、“留衣結緣”、“天河永隔”、“鵲橋相會”四個重要情節(jié)。而最早的七夕主題郵票則是香港郵政于1994年6月8日發(fā)行的《中國的傳統(tǒng)節(jié)日》郵票，采用了我國傳統(tǒng)的木版年畫構圖，其中的第3枚郵票即為“七夕”，主圖為中國傳統(tǒng)年畫“鵲橋相會”，表現(xiàn)了牛郎和織女于七夕之夜來到鵲橋之上團聚的情景。

1997年為慶祝“中國丁丑年新年”，非洲西部的加納共和國發(fā)行了《中國牛年——牛郎與織女》郵票一套9枚，成為迄今最完整表現(xiàn)“牛郎織女”故事的郵票。全套呈九方聯(lián)小版張形式，采用中國傳統(tǒng)剪紙構圖，邊紙圖案為“牛郎織女鵲橋相會”剪紙圖，并有“牛郎與織女”漢字，下方有英文故事概述；九枚郵票則是剪紙連環(huán)畫，一圖一事，并有中文票名，依次為“人牛相依，老牛作媒”、“男耕女織，美滿姻緣”、“牛死遺言，取皮應急”、“醉還仙衣，織女返天”“擔挑兒女，覆皮力追”、“王母劃河，仙人永隔”、“癡心干河，情感動天”、“喜鵲搭橋，七夕相會”。這套郵票被譽為枚數(shù)最多的牛郎織女專題郵票。

而中國大陸發(fā)行的第一套與“七夕”相關的郵票是在2008年的8月7號發(fā)行的一套《牛郎織女》個性化郵票，當天也正是中國傳統(tǒng)的“七夕”節(jié)，郵票共8枚，由北京郵票廠印制。郵票主圖為中國文化遺產標志“太陽神鳥”，附票為牛郎織女風景名勝區(qū)圖，附載“牛郎織女”瓦當印記。

現(xiàn)在，一套真正意義上的《牛郎織女》郵票就要和我們見面了，她的發(fā)行圓了許多集郵者的夢想，讓鐘情中華傳統(tǒng)文化和研究專題集郵的人們欣喜不已。但在郵票發(fā)行之前，關于此套郵票的原地之爭卻讓人絞盡了腦汁、費盡了口舌，其實民間傳說也僅是傳說而已，就如同神話故事，一個本不存在的事物，只是寄托了善良的人們一個美好的愿望，大可不必爭論不休。而最讓集郵者牽掛的倒是郵票本身，是否用了最有效的形式和手法表現(xiàn)了一個傳承千年的最美麗動人的故事。

首先，我以為既然是民間傳說系列的郵票，就應當和前幾套同題材郵票的表現(xiàn)風格在總體上保持一致性。但恰恰相反，這套郵票采用了皮影的人物造型特征、剪紙的藝術形式加以表現(xiàn)，在風格上和整個系列格格不入，倒是與《木蘭從軍》郵票十分地相似，雖然我也很喜歡剪紙和皮影這些藝術形式，可用在這里卻不夠恰當。反映和表現(xiàn)牛郎織女的藝術作品數(shù)不勝數(shù)，比如年畫、連環(huán)畫、剪紙、卡通、瓷器、浮雕、戲曲等藝術形式，過去的、現(xiàn)在的，有許多優(yōu)秀的藝術表現(xiàn)形式可供我們借鑒，難道設計者和郵票評審人員就不能欣賞比較或者聽取更多人的意見。這里特別值得一提的是墨浪先生（原名王肅達）的《牛郎織女》連環(huán)畫遺作，無論是人物刻畫、環(huán)境描繪，還是線條勾畫、色彩渲染，都給人以藝術美的享受，堪稱經(jīng)典之作，如果從中選擇四幅作為郵票圖稿，該有多好啊！

其次，每枚郵票的名稱也不夠嚴謹。票名一共16個字，第一個字就用了“盜”字，讓人不免產生誤解和反感，這不是在貶低牛郎哥嗎？！我們無論是從傳說故事的本身，還是欣賞其他幾套同題材郵票，都沒有用上這個貶義字。中華文明博大精深，漢語言文化淵源流長，漢語言文字浩若煙海，我們?yōu)楹尾粡闹羞x定一個恰當?shù)脑~匯呢？！比如“取衣結緣”、“藏衣結緣”等等，不就是具有人性化和充滿情趣性的圖名嗎？

再次，這套郵票的設計也借鑒了漢畫像石的造型特征和構圖風格，在第二枚郵票上表現(xiàn)的更加突出，我們可以從《漢畫像石》郵票中找到其蹤影，但我覺得牛的造型不夠到位。而且設計者為了畫面構圖的需要，將這一枚的郵票銘記置于上方，也使得整套郵票很不協(xié)調。其實，設計時完全可以將構圖的上下位置對調一下，織女的方向變?yōu)槊嫦蛴曳剑绱诉@般，不僅能使畫面氣氛比較和諧，也便于郵票銘記在下方的設置。

此外，第三枚和第四枚郵票中都少了本不該缺少的人物元素，雖然畫面簡潔了，但在表現(xiàn)傳說主題和深化故事內涵上失去了更多。本套郵票采用了紅、藍、黑三種顏色，總給人一種另類的感覺，構圖看似簡單，但色彩依然花哨。我認為從這套郵票現(xiàn)在的設計手法來看，就不必用這樣對比強烈的鮮艷之色。

以上觀點是我在解讀這套郵票時的一些認識，也有不少是眾多集郵者的共識。這些問題或瑕疵的存在，歸結到一點，根源就是郵政和郵票設計發(fā)行體制的問題，是不能真正開門辦郵政的問題。來源：云林書童的博客http://blog.sina.com.cn/aqnjg