《民間傳說——牛郎織女》特種郵票于2010年8月16日發行。史學家都認為牛郎織女這個愛情傳說出自《詩經·小雅·大東》，此為牛郎織女神話之雛形，至漢代《新詩十九首·迢迢牽牛星》，其人物形象躍然紙上。到了南朝梁殷蕓的《老說·月令狹義·七月令》，則牛郎織女傳說的梗概即詳備于斯了。歷代口耳相傳，在傳播中又不斷豐富添加、修正，逐步演化成現今遠近聞名、婦孺皆知的愛情故事。 
    有專家認為，《詩經》中有關織女和牽牛星宿的記載，是從流傳于山東省沂源縣境內的牛郎織女傳說的萌芽形態發展而來的。據考證，早在唐代，沂源縣境內就有了織女洞和牛郎廟，牛郎織女傳說和當地的山川河流、村落姓氏相結合，使其發展成為一個附著于沂源縣具體古跡的解釋性傳說：“銀河被認為是沂河的諧音，沂河右岸燕崖上有織女洞，左岸又有牛郎官莊隔河相望。”

聯合國教科文組織專家趙遜和國內外多位著名民俗學者曾到河北省邢臺市進行踏勘考察，確認該市東部的天河山為牛郎織女傳說原生地。天河山有天河梁、老牛巖、牛郎莊、織女峰、鵲橋等大量有關牛郎織女傳說的人文遺跡。天河梁附近許多村莊都以牛郎織女傳說的內容命名，如牛郎峪和相傳是織女洗澡地的南天池村等。有專家學者卻不同意這種說法，認為牛郎織女傳說的位置是以天河梁為中心，方圓20公里范圍內的晉冀交界處，即山西省和順縣境內松煙鎮牛郎峪、南天池一帶的天河山。

河南省南陽市的牛郎織女傳說于2008年8月被列為河南省非物質文化遺產。上世紀70年代，在南陽白河西岸的白灘漢墓中發掘出一塊“牛郎織女星座”漢畫像石，此石的右邊是牛郎執鞭牽牛，從體態、神態來看，無疑是經過馴化的耕牛———南陽黃牛；此石左下角的織女呈坐狀，是漢代婦女操機織布的勞動姿態。在南陽的牛郎織女傳說中，這小兩口在歷史上都是凡人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西10公里桑莊人，織女是城南10公里史洼村（俗稱織女村）人。織女私自嫁給了牛郎，織女家人發現后把他們拆散了。牛郎尋找妻子來到史洼村附近住下，隨后便形成了現在的牛郎莊。如今一到每年農歷七月初七，牛郎莊不僅傳承著“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等習俗，并且在這一天的夜里，老人還要把公雞殺掉，怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間，牛郎莊及其周圍村民還都要到牛郎莊燒香祭祀祈福求子。不過，河南省平頂山市卻有著與南陽不同的牛郎織女傳說。在該市的魯山縣，牛郎的姓名變成了孫守義，織女的原型則叫九妹，當地還有牛郎洞、九妹潭等歷史遺存，千百年來一直有祭奠牛郎織女的風俗，并且還曾獲得“中國牛郎織女文化之鄉”的命名。

江蘇省太倉縣城廂鎮南面的黎明村附近有條小河，河上現存一座古橋的兩個橋墩和一塊石板。石板側面可見“黃姑塘橋”、“道光十五年”等字樣。“黃姑塘橋”東北面有一處廠房，宋朝的時候這里建造的是牛郎織女廟，因為“黃姑”是“牛郎”（牽牛星）的別稱，所以這座廟又被稱為“黃姑廟”。南宋龔明之的《中吳記聞》與范成大的《吳郡志》上，有“牛郎織女降生黃姑（村）”的記載。

今年8月，湖北省老河口市舉辦了“中國老河口首屆七夕文化研討會”，該省的專家們提出，牛郎織女相會地點——天河口即是老河口市。理由是，歷史資料顯示，牛郎織女傳說起源于漢水流域，而老河口市境內的牛頭山、牛王廟等是牛郎織女傳說的遺跡，屬“漢水文化”。書面依據是《詩經·小雅·大東》中“維天有漢，鑒亦有光”，“漢”指漢水，又指天漢（銀河）。《國風·周南·漢廣》文中“漢有游女，不可求思”，“游女”是指漢水女神或織女星神。在湖北襄樊地區（老河口市在襄樊市境內），有從夏朝流傳至今的“七夕·穿天節”的習俗。

陜西省興平市則認為該市是牛郎與織女傳說的發源地，現今興平市東城區子孝村、北門村是牛郎織女傳說故事的核心區。牛郎的原型就是東漢時期的董永，在該市北環路的北門外尚存遇仙橋；遇仙橋西北曾有雙冢，人稱董永、七仙女墓，后在平整土地時平掉了。在興平民間，不僅廣泛流傳有牛郎織女故事，興平還有人文景觀遇仙橋、雙冢、漢槐、仙女湖等。當地還有一年一度的七巧節、七仙女廟會等民俗活動。

綜上所述，中國牛郎織女傳說的發源地可謂多矣！筆者期待更多的郵友、學者來爭鳴。作者：姜毅生